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大家和我一起唱
单周的歌曲撩人心铉
节目演绎到精彩处
精彩的古琴演奏
道心法师演唱佛教歌曲
男营员合唱《晨钟偈》
八月六日 夏令营第六天
夏令营的第六天...
夏令营新闻组
|巢湖鼓山寺|夏令营|智文法师|联欢会|佛音大家唱|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/13511813450.html
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把握机遇，重兴祖庭——省佛协第六届理事三次扩大会议上讲话 当阳玉泉寺监院 宽祥 此次有幸列席参加省佛协举办的第六届理事三次扩大会议，能借此机会向各位领导们汇报玉泉寺近年来发展情况，欢喜无量。 近半年来玉泉寺在省民宗委，省佛协的正确领导关爱下，玉泉寺出现了历史上罕见的变化。 玉泉寺是东土小释迦应迹道场，千七百年来古刹的每层土地都沉积了历代高僧弘法过往的足印。据寺志记载...
宽祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17052262257.html
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7月25日（夏令营第六天）包容·生活禅·传灯
7月25日上午，上净下慧老和尚为营员们作了题为“《心经》与生活禅”的重要开示。老和尚首先讲
了“《心经》里说什么”，他围绕“般若”的概念，带领营员们解读了《般若波罗蜜多心经》，老和
尚说“般若波罗蜜，是诸佛母，所以说，般若在，就是佛在”，“佛法以般若为根本，所以《心经》
上说：三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗...
夏令营新闻组
|柏林禅寺、生活禅、夏令营|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/2314155042.html
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《辨中边论》探究 辨得果品第六 《辩得果品》从内容上说和《辩修分位品》大体相同。分位品重点讲的是过程，而得果品的重点讲的是结果。其实，从这两品的内容上看，都讲到了过程，也讲到了结果。《辩分位品...远远超出声闻乘，但还没有成佛，所以说有上。所谓有上，就是还有更高的结果。打个比方来说，某地盖了一幢高楼，这幢楼的第六层已经超过一般的房屋，但它本身还只是第六层，并不是最高的。有上果就是这个意思，因为菩萨...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280556500.html
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索达吉堪布：《现观总义》讲记 第六课
华智仁波切 著
索达吉堪布 译讲
祈祷本师释迦牟尼佛：
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰...新拉意拉闷 文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
第六课
如果现见一种无漏之...
索达吉堪布
现观庄严论|菩提心
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/19551891437.html
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问：性境不随心之心字，是指第八识抑第六识欤。
范古农答：即指能缘之心，不限何识也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06552112712.html
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国立成功大学中文系“宗教与文化研究室”
原始佛教读书会
【相应部选读 第六单元：因缘相应?2003/5/31】
主讲人：赵飞鹏
赵飞鹏：我先大概谈一下“缘起”的一些问题...成“六入”，“指色、声、香、味、触、法等六境入于识之处”，也就是所谓的“六根”，是身体认识外在事物的过程。第六“触”，“指根、境、识三者和合所生之眼触乃至意触等六触身，也就是根境识三者和合的感官、知觉...
赵飞鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21481177120.html
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第六章 当代禅──禅宗六变 作者：顾伟康 第一节 “东方红，太阳升”，“上帝死了” 就中国文化对印度佛教的选择，印度佛法中国化的主题而言，本书己该完结。但是，当历史的车轮进入现代，在...有了光”？［见《亲鸾教学》第六期［东京，1965 年］，p 105 。］ 这是对二元论的最本质的怀疑和否定，唯有循此思路，才能超越外在的依靠分类法的投影，而直指人类自我之本身。铃木大拙在古老的禅宗中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301644000.html
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不知不觉。已是夏令营第六天。孩子们的心情。依旧灿烂而喜悦。那种绽放的童真，会感染在场的每一个人，令你没有理由去拒绝他们那简单而彻底的快乐。
孩子们吃圆了小肚子后，来到大雄宝殿的前面，跟随国学老师，齐声而诵《弟子规》！
上午，教室里成了孩子们天地。他们在投入地排练一个个节目。为下午的联欢会而做准备。这是一个独属于他们的时段，欢呼声，吵闹声，...
水岩寺义工联盟
|菩提苗|夏令营|国学|牛晓慧|弟子规|仁德|传统文化||
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/17361210571.html
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恒强法师：《佛法概论》听课笔记第六讲
上次课我们学习了缘起法。佛陀因觉悟了缘起法而称为佛，缘起法说明了众生轮回的原因，也说明了众生得以解脱的道理。缘起法是原始佛教的核心义理，外道不能知见，所以被称为不共法。
而佛陀成佛后第一次所说的法，就是四谛法。这次我们就学习四谛和八正道。
（一）四谛
四谛乃佛教“十二缘起说”之归纳，为原始佛教之大纲。
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恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21484577149.html